A la Comandante Yolanda le tocó, en esta oportunidad, explicar los motivos del viaje hacia la capital del país. En tal sentido, la insurgenta recordó que el objetivo de la marcha es exigir a los representantes del Congreso de la Unión la aprobación de la Ley de Derechos y Cultura Indígenas, partiendo de la propuesta de la Comisión de Concordia y Pacificación (COCOPA).
«No podemos esperar ya más tiempo, porque cada vez empeora nuestra situación y llevamos más de 500 años sin ser escuchados ni tomados en cuenta», señaló Yolanda.
Posteriormente, Adelfo Regino Montes, de la comunidad mixe, en nombre del Congreso Nacional Indígena (CNI) remarcó que el organismo asume como propia la caravana del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) «porque guarda la semilla del mañanaö a través de a cual los pueblos indígenas lograrán el ôreconocimiento constitucionalö de sus derechos.
Luego llegó el turno al carismático Subcomandantre Subcomandante Marcos, quien ante los 16 representantes de las etnias del Estado de Oaxaca dio lectura a las palabras del zapatismo, las cuales, al igual que en las otras oportunidades, transcribiremos a continuaci¢n:
«Palabras del EZLN el 26 de febrero del 2001 en Oaxaca, Oaxaca.
Hermanos y hermanas ind¡genas de Oaxaca:
Hermanos y hermanas de la sociedad civil oaxaque_a:
Hermanos y hermanas del magisterio democr tico:
Hermanos y hermanas estudiantes:
Hermanos y hermanas religiosos:
Hermanos y hermanas obreros:
Hermanos y hermanas campesinos:
Hermanos y hermanas empleados:
Hermanos y hermanas deudores de la banca:
Hermanos y hermanas colonos:
Hermanas amas de casa:
Hermanos y hermanas peque_os y medianos empresarios:
Hermanos y hermanas profesionistas:
Hermanos y hermanas artistas e intelectuales:
Hermanos y hermanas mexicanos que se han sumado a esta marcha de la dignidad ind¡gena:
Hermanos y hermanas de otros pa¡ses que nos acompa_an:
Por mi voz habla la voz del ej’rcito zapatista de liberaci¢n nacional:
Queremos agradecer al pueblo de Oaxaca el trato de hermanos de lucha que hemos recibido desde que entramos al territorio de este estado.
Desde Tepanatepec hasta esta ciudad capital de Oaxaca, en todas partes hemos recibido el saludo y el apoyo de la poblaci¢n, principalmente de los ind¡genas.
Nos ha conmovido profundamente el cari_o que nos han brindado y que creemos que no merecemos.
Nosotros los zapatistas, los m s peque_os, los que vivimos en el oltimo rinc¢n de la patria, nos hemos hecho grandes con la fuerza que Oaxaca nos ha regalado.
Ojal algon d¡a nosotros podamos responder con siquiera una peque_a parte de la atenci¢n y cuidado que hemos recibido.
Hemos aprendido mucho de ustedes.
Nos ha maravillado su capacidad de organizaci¢n, su combatividad, su sincero orgullo por las ra¡ces que les dan color y nombre en estas tierras.
Los ind¡genas oaxaque_os hacen que cualquier ind¡gena en cualquier parte de M’xico se sienta orgulloso de ser ind¡gena.
Conocerlos de cerca no ha hecho sino afirmar nuestra convicci¢n en que el movimiento ind¡gena nacional tiene, en este tiempo, uno de sus mejores momentos.
Esperamos que lo que buscamos todos los ind¡genas de M’xico sea ahora s¡ posible, y que tengan ah¡ un lugar importante los pueblos indios de estas tierras.
¥Gracias pueblo de Oaxaca!
¥Los zapatistas te saludamos!
Hermanos y hermanas:
Durante muchos d¡as, todos los ind¡genas mexicanos y todos los hombres y mujeres honestos de M’xico y el mundo, hemos escuchado multitud de tonter¡as sobre nuestro ser ind¡genas y sobre nuestra marcha, que hemos llamado la marcha de la dignidad ind¡gena.
Todos sabemos de qui’n es la voz que dice tantas tonter¡as.
Lo sabemos porque tenemos siglos enteros escuch ndola.
Es la voz del que trajo el enga_o y la mentira a nuestras tierras.
Es la voz del que impuso la muerte y la miseria como pol¡tica indigenista de estado.
Es la voz del que ayer us¢ el l tigo y la espada para conquistar nuestra tierra, y hoy usa al ej’rcito y el enga_o para lo mismo.
Es la voz del que ayer us¢ la idea extra_a para borrarnos el rostro, y hoy usa la modernizaci¢n para liquidarnos.
Es la voz de la estupidez.
Es la voz de la ignorancia.
Es la voz de la soberbia.
Es la voz del que se piensa superior y m s fuerte que nosotros.
Es la voz del que no concibe otra forma de vivir que no sea a costa de la muerte de nosotros.
Es la voz del que dice que los pueblos ind¡genas progresan s¢lo cuando dejan de ser ind¡genas.
Es tanta la ciega estupidez del que usa esa voz, que nos persigue y amenaza, que considera que una zona del pa¡s ha mejorado cuando se hace m s peque_o el nomero de ind¡genas que la habitan.
Vean cualquier an lisis gubernamental y ver n que as¡ tienen clasificado el pa¡s.
Adem s tienen el cinismo de decir: «esta zona ya ha mejorado porque ahora hay m s poblaci¢n mestiza que antes y hay menos ind¡genas que antes o sea que hay menos personas que hablan lengua ind¡gena».
Y entonces nosotros preguntamos:
En su cabeza del poderoso, +mientras m s ind¡genas desaparezcan m s se desarrolla el pa¡s?
Los planes de desarrollo y modernizaci¢n que tanto alaban los gobernantes, +no son m s que planes de exterminio de ind¡genas?
¨Creen ellos, los poderosos, que nos enga_an y que lo hacen con algo nuevo?
Porque nada tienen de diferentes sus pensamientos y m’todos con los que hace cinco siglos intentaron exterminarnos y llamaron a su guerra de destrucci¢n y saqueo con el nombre de «civilizaci¢n».
«Civilizaci¢n» se llamaba a la destrucci¢n de nuestra sociedad y de nuestra cultura, a las masacres de ind¡genas, al despojo de sus tierras y riquezas, a la humillaci¢n y el desprecio por nuestra cultura, a la burla por nuestra lengua, al rechazo por nuestro vestido, al asco por nuestro color moreno que no es otro que el color de la tierra.
Ahora la misma guerra en contra nuestra toma otro nombre, y «modernizaci¢n» la llama quien es hoy es el nuevo capataz al servicio del dinero.
Pero los poderosos olvidan que aquellos que quisieron exterminarnos ya no existen y nosotros aqu¡ estamos.
Los pueblos indios de todo M’xico vivimos… No, m s bien sobrevivimos en las m s escandalosas condiciones de miseria.
El poderoso dice y se dice: «si est n en la miseria es porque el ind¡gena es holgaz n, rehuye el trabajo y desperdicia lo poco que tiene».
«Holgaz n» le dicen a quien levant¢ construcciones, ciudades, obras, sociedades enteras que maravillaron a todo el mundo antes de que fueran destruidas.
Dicen que rehuimos el trabajo y pocos, muy pocos, son los pueblos de la tierra en los que, como en muchos de los nuestros, al trabajo de cada quien se agrega el trabajo voluntario para el colectivo.
Dicen que desperdiciamos lo poco que tenemos, pero ellos han sido los que han saqueado nuestras riquezas, los que han ensuciado el agua con las heces fecales del dinero, los que han destruido los bosques para traficar con madera, los que agotaron los minerales de nuestras monta_as, los que impusieron cultivos que agotan y da_an las tierras, los que promueven la siembra, el tr fico y el consumo de drogas, los que se engordaron con nuestra sangre hecha trabajo.
Son, en suma, los que han destruido nuestra casa con su ambici¢n y fuerza.
Y ahora resulta que nos culpan por no tener una buena casa.
As¡ que les queremos preguntar a esos poderosos:
¨Cu ntos ind¡genas ricos y poderosos hay en este pa¡s?
¨Cu ntos ind¡genas son propietarios de industrias que contaminen el agua y da_en la ecolog¡a?
¨Cu ntos ind¡genas se han enriquecido con la tala clandestina o descarada de rboles?
¨Cu ntos ind¡genas fueron due_os de las minas?
¨Cu ntos ind¡genas poseen agroindustrias?
¨Cu ntos ind¡genas son dirigentes de los c rteles de la droga?
¨Cu ntos ind¡genas se han hecho poderosos explotando a otros ind¡genas?
¨Cu ntos ind¡genas se han dedicado a perseguir, torturar, encarcelar, corromper, enga_ar y asesinar a otros ind¡genas?
No, no hemos sido nosotros quienes destruyeron nuestra casa.
Han sido ellos, los come-hombres, los de dos rostros, los de u_as largas, los padres de las mentiras.
Antes de que ellos llegaran repartiendo muerte y destrucci¢n, la riqueza de la tierra no se codiciaba.
Porque la riqueza de la tierra era la riqueza del que la habitaba, y el que la robara no hac¡a sino robarse a s¡ mismo.
+Y esa estupidez de robar la riqueza de la tierra es la que nos ofrecen como «modernidad»?
Pero resulta que a los ind¡genas nos llaman «ignorantes».
+Acaso no hemos cuidado nosotros la tierra antes de que ellos llegaran?
+Acaso no cuid bamos a nuestra madre?
+Acaso no son ellos los que la volvieron prostituta, antes joven y jugosa, y hoy seca y vieja?
+Acaso nosotros inventamos las formas de sobreexplotaci¢n de las riquezas naturales?
+Acaso nosotros somos los ignorantes?
+Acaso ser sabio significa hacer todo para destruir totalmente la onica casa que uno tiene?
Porque hasta ahora nadie ha descubierto otro planeta habitable, as¡ que este es el onico que tenemos.
Ser que mucho han cambiado las palabras.
Por qu’ para nosotros es tonto e ignorante el que busca la ruina de sus hermanos y la propia.
Por qu’ para nosotros es sabio e inteligente el que busca su avance y el de los suyos.
Pero como quiera, mantienen lejos de nosotros los conocimientos t’cnicos y cient¡ficos.
¨Por qu’?
¨S¢lo por qu’ nuestro color es el color de la tierra?
+O por qu’ nuestro pensamiento ind¡gena nos llevar¡a a usar esa ciencia y esa t’cnica para cuidar a la tierra y para mejorar uno mismo de la onica forma que es posible, es decir, con el pueblos que somos?
¨Por qu’ nuestro sentido de comunidad choca con su sentido individualista?
¨Por qu’ es m s f cil enga_ar, saquear, vencer a uno solo que a muchos unidos en colectivo?
El poderoso nos llama «ignorantes» y dice que nuestro pensamiento de trabajo y beneficio colectivo es producto de ideas extranjeras, comunistas, subversivas.
Tal vez ignoran que en estas tierras el trabajo y el beneficio colectivos ya exist¡an, mucho antes de que el extranjero nos «descubriera».
El poderoso nos llama «perezosos» y dice que nuestras manos s¢lo sirven para hacer artesan¡as.
Tal vez ignoran que, desde antes de su larga guerra en contra nuestra, y aon en ella, hemos hecho cosas que ellos ni siquiera imaginaban.
Tan grandes son y eran nuestras obras.
El poderoso no piensa, pero tiene dinero para comprar a quien por ‘l piense.
Y entonces esos pensamientos comprados dicen: «los ind¡genas quieren volver al pasado, quieren cambiar el tractor por la coa, el conocimiento cient¡fico por la magia, el trabajo libre remunerado por la esclavitud, promover la compra-venta de mujeres, las elecciones libres por el caciquismo».
No, no queremos volver al pasado.
Que no se cansen mucho pensando esos pensamientos comprados.
En el pasado vivimos.
Coas tenemos y no tractores.
No tenemos escuelas ni universidades para cerrarlas estrangulando su presupuesto o con la polic¡a federal preventiva.
Nuestras mujeres est n luchando por sus derechos de g’nero y no es de ahora.
La esclavitud tenemos y el poderoso es el amo.
No queremos volver al pasado.
Pero tampoco queremos seguir viviendo y muriendo en ‘l.
Queremos la ciencia y la t’cnica, pero no para matar la tierra y el buen pensamiento, sino para hacerlos mejores y m s ricos.
Queremos liberarnos de la esclavitud a la que nos somete el poderoso, pero no para hacernos iguales a ‘l, o sea tontos y perversos.
Queremos vivir en el presente y construirnos con todos un futuro.
Lo que no queremos es dejar de ser ind¡genas.
Estamos orgullosos de serlo.
Orgullosos de nuestra lengua.
Orgullosos de nuestra cultura.
Orgullosos de nuestro vestido.
Orgullosas de nuestra lucha como mujeres y como ind¡genas y como pobres.
Orgullosos de nuestra forma de gobernar y gobernarnos.
Orgullosos de nuestra forma de trabajar.
Orgullosos, al fin, de ser el color de la tierra.
Por eso queremos la autonom¡a ind¡gena.
No para separarnos del pa¡s y agregar otra naci¢n pobre a las que ya hay en abundancia.
No para volver a un pasado del que ni siquiera hemos podido salir.
La queremos para cuidar con sabidur¡a la tierra.
Para hacerla rica y pr¢spera para nosotros y para todo el pa¡s.
Para evitar que la saqueen y la destruyan y la maten.
Para poder trabajarla en individual o en colectivo, pero siempre cuidando que el beneficio de uno no sea por el perjuicio a los otros.
Queremos la autonom¡a ind¡gena.
No para plantar cacicazgos fundamentalistas.
No para suplir con el color de la tierra el color que ahora nos humilla.
La queremos para que la mayor¡a valga todo el tiempo y no s¢lo cada tanto.
Para que el que mande, mande obedeciendo.
Para que el ser gobierno sea una responsabilidad y un trabajo ante el colectivo, y no una forma para enriquecerse a costa de los gobernados.
Para que las mujeres ind¡genas no cambien su condici¢n de marginadas por el hecho de ser ind¡genas y ser mujeres, y la cambien por la condici¢n de ser mujeres marginadas por ser mujeres, sin importar si son o no ind¡genas.
Para que deje de ser delito el ser ind¡gena, el vivir como ind¡gena, el pensar como ind¡gena, el vestir como ind¡gena, el hablar como ind¡gena, el amar como ind¡gena, el tener el color ind¡gena.
Para que la medida del ‘xito pol¡tico o econ¢mico deje de ser el avasallar al que es diferente y obligarlo a dejar de ser lo que es.
No para que todos sean como nosotros.
Sino para ser nosotros respetando y siendo respetados por el otro que es diferente a nosotros.
Los que somos el color de esta tierra mexicana queremos la autonom¡a ind¡gena y la vamos a conseguir.
Ya no habr ningon plan ni proyecto de nadie que no nos tome en cuenta.
Ni plan puebla-panam ni megaproyecto trans¡tsmico ni nada que signifique la venta o la destrucci¢n de la casa de los ind¡genas que, no hay que olvidarlo, es parte de la casa de todos los mexicanos.
Ya no ser n motivo de persecuci¢n, desprecio o marginaci¢n el color de la piel o la forma de vestir o la lengua con que se visten las palabras o la forma en que se gobierna o la relaci¢n con la tierra.
Queremos la autonom¡a ind¡gena porque es la onica forma visible para evitar que este pa¡s termine hecho a_icos y malbaratado.
Porque es la onica forma visible de salvar a M’xico de quienes se proponen acabarlo como naci¢n, y pretenden convertirlo en un p ramo de nostalgias de lo que fue y pudo haber sido.
Por M’xico, por eso queremos la autonom¡a ind¡gena.
Hermanos y hermanas:
Cuentan los m s viejos de estas tierras oaxaque_as, que el primer hombre naci¢ del apareamiento con un rbol. Que ese primer hombre creci¢ luego y mucho cuid¢ al rbol que su madre y padre era. Que un d¡a se dio cuenta que el rbol se hallaba cabeza abajo y ‘l trabaj¢ para ponerlo con las ra¡ces donde deben estar y as¡ el rbol creci¢ y nunca habr¡a de secarse y nunca habr¡a de morir.
Somos todos parte del rbol que es la naci¢n mexicana.
Pero unos son hojas, otros flores, otros tronco, otros ramas, otros frutos y otros ra¡z que alimenta y da cimiento.
Somos pues diferentes, pero tenemos una misma vida.
El ma_ana s¢lo es posible si es incluyente.
Pero este pa¡s se halla de cabeza. Est empe_ado, desde hace casi doscientos a_os, en destruir sus ra¡ces. +c¢mo habr de alimentarse y tener cimiento si destruye sus ra¡ces?
Hay voltear el pa¡s entero y ponerlo como debe estar, para que as¡ crezca y nunca se seque y nunca muera.
As¡ que si alguien se pregunta qu’ es lo que quiere esta marcha de la dignidad ind¡gena, la marcha del color de la tierra, aqu¡ est la respuesta:
Ni m s ni menos que voltear el pa¡s entero y hacerlo por fin el rbol donde los todos que somos diferentes tengamos ma_ana comon como naci¢n, que, adem s, es el onico ma_ana posible.
Un ma_ana donde los mexicanos todos, incluidos los ind¡genas, tengamos…
¥Democracia!
¥Libertad!
¥Justicia!
Salud hermanos y hermanas Mixtecos!
¥Salud hermanos y hermanas Cuicatecos!
¥Salud hermanos y hermanas Zapotecos!
¥Salud hermanos y hermanas Triquis!
¥Salud hermanos y hermanas Chocholtecos!
¥Salud hermanos y hermanas Mazatecos!
¥Salud hermanos y hermanas Mixes!
¥Salud hermanos y hermanas Chinantecos!
¥Salud hermanos y hermanas Huaves!
¥Salud hermanos y hermanas Zoques!
¥Salud hermanos y hermanas Chontales!
¥Salud hermanos y hermanas Tacuates!
¥Salud hermanos y hermanas Nahuas!
¥Salud hermanos y hermanas Ixcatecos!
¥Salud hermanos y hermanas Amuzgos
¥Salud hermanos y hermanas Chatinos!
¥Salud hermanos y hermanas Negros!
¥Salud hermanos y hermanas de Oaxaca!
Desde las dignas tierras ind¡genas de Oaxaca.
Comit’ Clandestino Revolucionario Ind¡gena-Comandancia General del Ej’rcito Zapatista de Liberaci¢n Nacional.
M’xico, febrero del 2001″.
El martes, la marcha ingres¢ en su cuarta etapa rumbo a las ciudades de Tehuac n y Puebla. En horas de la ma_ana, la caravana hac¡a su ingreso a Tehuac n, donde al igual que en los otros puntos los aguardaban miles de simpatizantes.
