Durante toda la jornada cientos de personas y familias completas se acercaron hasta la base del zapatismo en el Distrito Federal para realizar su aporte solidario.
En agradecimiento Marcos invitó a los vecinos de la colonia Isidro Fabela a una charla a fin de explicarles las demandas del grupo rebelde.
A continuación transcribimos las palabras de agradecimiento del zapatismo:
ôPALABRAS DEL EZLN EL DÍA 18 DE MARZO DEL 2001 EN LA ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOG-A E HISTORIA.
«Canek dijo: – cuando vino la palabra, no vino sola; vino acompañada de su eco derramado en el espacio de la tierra. y la palabra y su eco crearon todas las cosas: desde las cosas mínima de aquí abajo hasta las cosas infinitas de allá arriba. en el tiempo, se juntaron el gusano, el hombre y la estrella. y se vio que los tres seres tenían luz que era emanación de lo profundo puesto en ellos. esto, pocos lo saben; y casi ninguno lo siente. ídichoso de aquel que, al menos adivina este misterio».
Canek.
ERMILO ABREU G.MEZ
No queremos agradecer a la comunidad de la escuela nacional de antropolog¡a e historia varias cosas:
Ni el ser comunidad de trabajadores, estudiantes y maestros.
Ni el voltear a vernos m s all del libro, el pizarr¢n, el proyecto de investigaci¢n, o el viaje de estudios.
Ni tampoco por habernos abierto este espacio que les ha significado trabajo, sacrificio, incomprensi¢n y cr¡ticas.
Con nuestros hermanos del congreso nacional ind¡gena hemos marchado desde las monta_as indias de M’xico y hemos llegado hasta ac .
Los pueblos indios que son la voz, y nosotros que somos el eco, hemos levantado el mundo que somos. no mejor que los otros mundos. no peor que los otros mundos. s¢lo el nuestro, el que somos.
La comunidad de la escuela nacional de antropolog¡a e historia ha permitido generosamente, desinteresadamente, que la voz y el eco que somos aqu¡ repose y desde aqu¡ se encuentre con otras voces y ecos.
Ustedes, los trabajadores, los estudiantes y los profesores de la ENAH nos han escuchado y se han hecho eco y voz de lo que somos.
Tal vez porque de eso es de lo que se trata en la antropolog¡a y la historia, de escuchar y de hacerse eco y voz de lo escuchado.
Tal vez porque nuestro irreverente salto de los libros, de las piezas de barro, de los c¢dices y de las l minas, ha invadido, en todos los sentidos, este recinto educativo.
Tal vez porque era imposible permanecer al margen e inermes frente a un temblor que ten¡a y tiene lugar para todos. no como v¡ctimas, sino como caminantes.
Tal vez por cualquiera de esas cosas, o por todas ellas, o por otras que no est n aqu¡.
Pero, para nosotros, los zapatistas, ustedes nos escucharon y se hicieron voz y eco de lo que somos porque cada uno de ustedes, en lo individual, es noble y bueno.
Y cada uno de ustedes, en lo individual, decidi¢, sin m s apremio que la verg_enza, escuchar y hacerse eco y voz de lo que somos.
Tal vez la decisi¢n fundamental, la m s primera, se dio all¡, en ese complejo puente que une cerebro y coraz¢n, pensamiento y sentimiento. en ese puente que tiene nombre y apellido, y un rostro, y una historia propia, y una inquietud que va m s all de efem’rides y destellos.
Tal vez, a partir de ah¡, cuando la comunidad de la ENAH decide escuchar y hacerse voz y eco de lo que somos, no est tomando una decisi¢n como colectivo que avasalla y borra las individualidades.
Tal vez lo onico que ha hecho es organizar lo que cada uno ha decidido, es decir, escuchar y hacerse eco y voz de lo que somos.
Ser¡a muy f cil decirle «gracias» a la comunidad de la ENAH.
Ser¡a f cil, y falso y fofo y fotil y farragoso y feo y fuchi y funicular y filol¢gico y futa madre, faltan efes.
Como el modo de los zapatista es hacer todo lo posible por complicarnos la existencia, no le decimos «gracias» a la comunidad de la ENAH, tampoco a los trabajadores, ni a los estudiantes, ni a los profesores.
Y no lo hacemos porque seamos desagradecidos. en todo caso, podr n decir que somos unos desgraciados, pero no unos desagradecidos.
No, no lo hacemos porque te estamos agradeciendo nom s a ti, y no nos importa si eres trabajador o estudiante o maestro, si eres hombre o mujer, si eres joven o viejo, si sacaste buena calificaci¢n o pasaste de panzazo o reprobaste o quedaste a deber, si acomodas libros o los lees, si barres los pisos o los caminas, si limpias ventanas o ves a trav’s de ellas.
No, lo que nos importa es que to, que te llamas como te llamas y que tienes el rostro que tienes, has decidido, como parte de tu historia, escuchar y hacerte voz y eco de lo que somos.
As¡ que aqu¡ dejo un espacio que deber ser llenado siguiendo la lista de n¢mina de los trabajadores manuales y administrativos, la lista del profesorado, y la lista de alumnos.
Los zapatistas del EZLN que en veces somos gusano, en veces hombre y en veces estrella, te damos las gracias a ti, s¢lo a ti y a nadie m s.
Y a nombre del Comit’ Clandestino Revolucionario Ind¡gena- Comandancia General del Ej’rcito Zapatista de Liberaci¢n Nacional (CCRI-CG- EZLN) doy fe.
Agradecido en el patio de la Escuela Nacional de Antropolog¡a e Historia, Cuicuilco, Ciudad de M’xico.
Subcomandante insurgente Marcos.
M’xico, marzo del 2001″.
Como en otras ocasiones, Marcos, relat¢ un cuento, esta vez a los ni_os y ni_as all¡ presentes. El personaje del mismo un tal «Don Durito de La Lacandona», alguien que dice «ayudar a los pobres para desafiar a los poderosos». Valga una aclaraci¢n Lacandona es la selva donde se encuentra el zapatismo en el Estado de Chiapas.
Pero en lugar de contarlo nosotros dejaremos que Marcos lo haga:
«A los ni_os y ni_as de la colonia Isidro Fabela:
Por mi voz no habla la voz del ej’rcito zapatista de liberaci¢n nacional.
S¡, escucharon bien ‘no habla la voz de etc’tera’ y es que estaba yo contemplando las paredes del cuarto donde quedamos ayer y buscaba yo una idea o algo que me diera cuerda para decirles unas palabras que fueran al mismo tiempo an lisis, reflexi¢n, agradecimiento, invitaci¢n, etceteraci¢n, o sea algo mejor que un juego de ‘sos donde todos participan y hay alegr¡a y cantos y bailes, o al menos igual.
Pero nada, lo que me sal¡a se parec¡a a ese programa de radio donde dicen ‘chiquillos y chiquillas’, o de plano se me ocurr¡a que, con eso de que los asesores de imagen de Fox le dicen que imite lo que hagamos, podr¡a salir yo con una declaraci¢n de que estoy dispuesto a cumplir con las 3 se_ales o que no vuelvo a querer suplantar la paz con comerciales, o algo por el estilo.
En ‘sas estaba, cuando se va la luz. la oscuridad m s incompleta reinaba a mi alrededor. y digo ‘incompleta’ porque casi inmediatamente apareci¢, bajo el quicio de la puerta, una especie de rbol navide_o en miniatura que se mov¡a trabajosamente, yo revis’ el calendario y me dije ‘estamos en marzo, en marzo no hay arbolitos navide_os’.
El p nico se apoder¢ de m¡, pero me sobrepuse porque con eso de que los zapatistas somos muy valientes pues no se ver¡a bien que yo tuviera p nico. as¡ que, ustedes no vayan a andar contando que me dio miedo la oscuridad, de por s¡ a los ni_os nos da miedo la oscuridad, por eso los zapatistas luchamos porque todos los ni_os tengamos luz. pero bueno, eso es otro cuento.
Les digo que, por debajo de mi puerta apareci¢ uno como arbolito navide_o que avanzaba hacia donde yo estaba. cuando ya estaba cerca, me pude dar cuenta que no era un arbolito de navidad, sino una gu¡a de ‘sas de foquitos de colores que era arrastrada por algo as¡ como un cochecito abollado o una pelotita aplastada o…
– ¥Cochecito abollado tu abuelo y pelotita aplastada tu abuela! -, grit¢ eso que parec¡a pelotita aplastada o cochecito abollado. yo a mi abuelita la quiero mucho as¡ que prend¡ la luz para darle su merecido a… a… ¥lo que fuera!
Cuando prend¡ la luz, ¥sorpresa!, descubr¡ que era nada m s y nada menos que un escarabajo cascarrabias que se autodenomina ‘Don Durito de La Lacandona’, aunque su nombre real es nabucodonosor, ‘l permite que sus amigos le digamos ‘Durito’.
– Perdona, durito -, le dije, – pero no esperaba verte por ac . +por qu’ est s arrastrando esa gu¡a de foquitos de navidad? +no sabes que estamos apenas en marzo?-
– ¥Claro que lo s’! si fuera cierto que eres zapatista ya sabr¡as que los zapatistas luchamos porque los ni_os tengan la navidad cuando les d’ la gana, aunque sea marzo o julio o una navidad cada mes del a_o… –
– Bueno, bueno. ¨Por qu’ traes esos foquitos de navidad? –
– Es que vengo disfrazado -.
– +Y de qu’ vienes disfrazado? –
– Pues de patrulla -.
– ¨De patrulla? –
– S¡, estoy encargado de cuidar la seguridad de la delegaci¢n zapatista y me disfrac’ de patrulla para que nadie se diera cuenta que soy el grande, el inigualable, el supremo, ¥’Don Durito de La Lacandona’! completamente digitalizado, garantizado y con bater¡as incluidas!
-¨Digitalizado, garantizado y con bater¡as incluidas?
-Pregunt’ yo. Durito respondi¢:
-S¡, ahora ando en la onda de la excelencia empresarial.
-Y sigui¢:
-Y dime, nariz de zanahoria abollada, +qu’ est s haciendo?
-Un mensaje o saludo a los ni_os de la colonia donde estamos, para agradecerles que nos hayan recibido.
-Bien, a un lado, este es un trabajo para durito irrompible. te voy a dictar un cuento, se los lees y va a ser la delicia de chicos y grandes.
-Pero Durito…- intent’ protestar.
-¥No hay pero que valga! escribe ah¡:
El cuento del cochecito abollado.
-Hab¡a una vez un cochecito de cuerda que ya no ten¡a cuerda. o sea que s¡ ten¡a pero nadie le daba cuerda. y nadie le daba cuerda porque era un cochecito viejo, todo abollado, le faltaba una llanta y, cuando funcionaba, s¢lo daba vuelta y vuelta.
Los ni_os no muy le hac¡an caso porque andaban en eso de los transformers y pok’mones y caballeros del zodiaco y otras cosas.
Entonces el cochecito abollado de cuerda no ten¡a qui’n le diera cuerda. Y entonces en la gran ciudad se fue la luz porque el que mandaba privatiz¢ la industria el’ctrica y los ricos se llevaron la luz para otros pa¡ses y los transformers y pok’mones y caballeros del zodiaco nom s no jalaban. Y entonces el cochecito abollado dijo ‘yo tengo cuerda pero no tengo qui’n me d’ cuerda’ y un ni_o lo escuch¢ y le dio cuerda y el cochecito empez¢ a dar vuelta y vuelta y el ni_o dijo +y ahora? as¡ no, dijo el cochecito, ponme patas para arriba. as¡ lo hizo el ni_o y pregunt¢ +y ahora? pues pon una liga con ese motor que est all y as¡ hizo el ni_o y el cochecito dijo ahora dame cuerda y ver s que se va a generar luz y s¡, as¡ hizo el ni_o y empez¢ a haber luz otra vez. y esto se repiti¢ en todas las casas donde ten¡an un cochecito de cuerda abollado y donde no, pues siguieron sin luz.
Y al final el cochecito dijo: as¡ de por s¡ hay que hacer, poner las cosas patas para arriba para que el mundo vuelva a tener luz. tan-tan.
Moraleja: mejor no dejar que se privatice la industria el’ctrica porque +qu’ tal que no todos tienen un cochecito de cuerda abollado?
Desde la colonia Isidro Fabela.
Don Durito de La Lacandona. (bater¡as incluidas)
M’xico, marzo del 2001.
-¥Durito -, protest’.
-¥¨Qu’?! –
-¥A nadie le va a gustar ese cuento! -.
-¨Por qu’ no? es rico, sustancioso, no necesita bater¡as y es irrompible. y ya me voy porque ah¡ anda Fern ndez de Cevallos y aqu¡ traigo una navaja de rasurar. –
Pues ‘ste es el cuento, ni_os y ni_as de la colonia Isidro Fabela. espero que les haya gustado y que entiendan ahora por qu’ por mi voz no habla la voz del EZLN sino, en este caso, habla la voz de un escarabajo de nombre ‘Don Durito de La Lacandona’ que, dice, se dedica a ayudar a los pobres y desafiar a los poderosos.
Vale. Salud y, si lo ven por ah¡, d¡ganle que me devuelva el tabaco que se llev¢ sin avisar.
El sup estornudando
